Gran Combo Club

Woody y el arroz con mango

“Arroz con mango” se dice en el Perú para referir una combinación absurda. En sus tiempos de congresista, Harold Forsyth la utilizaba para explicar por qué una ley debía prohibir que el fútbol se mezcle con la cerveza. “A mí me gusta el arroz y me gusta el mango, pero no el arroz con mango” fue su justificación.

Un día descubrí que tal emblema de una unión imposible, repulsiva, aberrante, anómala se servía en un restaurante tailandés a cuadra y media de mi casa. En el menú estaba el nombre de un postre llamado “sticky rice and mango”. Y, créanme, es buenísimo. Pueden ver la receta aquí.

Ya antes había probado una salsa de mango con arroz en un restaurante mexicano en Lima en un plato que no estaba nada mal ni tenía nada de incoherente o absurdo. La combinación de arroz con mango es perfectamente posible y, después de conocerlo, para mí ha dejado de significar una aberración y se ha convertido en cifra de lo diversa y relativa que puede llegar a ser la cultura.

Las comidas y las bebidas, en efecto, forman una barrera cultural que a veces puede ser infranqueable. A muchos extranjeros les parece increíble la pasión de los peruanos por la Inca Kola, no se diga ya por la pancita, el anticucho o el cuy chactado. Y si a los peruanos nos parece cuando menos extravagante el uso del chocolate en una salsa agridulce como el mole, habría que preguntarse qué pensarán los mexicanos de nuestros frijoles colados. La noción de lo que es “bueno para comer” (uno de los temas del antropólogo Marvin Harris) es uno de los puntos clave para observar los cambios culturales. ¿Cuántos niños limeños se animarían hoy a probar la mermelada de ají o la gelatina china?

En varias crónicas de los siglo XVI y XVII, una evidencia recurrente para demostrar la inferioridad de los indios peruanos es lo rudimentario de sus alimentos. Si uno es lo que come, es fácil declarar inferiores a quienes comen frutas y animales que consideramos inferiores y repugnantes a quienes comen platos que consideramos repugnantes: en un video preparado por racistas argentinos, se demostraba la inferioridad de los chilenos con fotografías de cuyes adobados. Hay modos de romper estas absurdas ilusiones que nos hacen creer que somos mejores que los otros en tanto que los otros son diferentes. Por eso me encanta y recomiendo el programa “No reservations” de Anthony Bourdain, un gringo que se pasea por el mundo comiendo todo lo que se le ponga enfrente y que representa la sensibilidad más cosmopolita, más amable y más liberal de los Estados Unidos, país que, a su vez, es objeto de odios y prejuicios.

Bourdain, por supuesto, estuvo en el Perú, donde probó desde el cebiche hasta el masato, pasando por el ayahuasca y la piraña. Sus cicerones fueron Gastón Acurio y Bibiana Melzi y, si no me creen, pueden ver el capítulo en YouTube aquí: , aquí, aquí , aquí y aquí.

La conclusión de Bourdain: que el Perú es un país mágico y asombroso. Pero para llegar a tal corolario, supongo que hay que viajar con ese deseo de buscar el asombro y la maravilla. Esta es la mejor manera de comprender a los otros. Una buena tarea para nosotros los peruanos debería ser dejar de señalar los defectos ajenos y ver los propios, dejar de hacer mofa del racismo y el dogmatismo en el primer mundo y mirar en primer lugar nuestros propios prejuicios. Y, con este propósito, observar el mundo es, cómo no, una manera de observarnos mejor a nosotros mismos.

Cuando Silvio Rendón me invitó a participar de este nuevo blog de temas internacionales, pensé que yo, un crítico cultural, tendría muy poco que aportar. Sin embargo, no hay manera de hablar de la cultura sin pasar por el examen de las diferencias. Así que este es el contraataque de Woody y del arroz con mango. A ver qué tal nos va.

PUCP: ¿boicot contra un libro?

A mediados del año 2005 un grupo de ex-alumnos del profesor Ramón García Cobián decidimos escribir un libro de homenaje para ser publicado por el Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El libro estuvo listo a fines del 2005. A mediados del 2006 lo pusimos en una página web. Es usual que haya una prepublicación en internet de un libro que saldrá publicado. Viendo esto el vice-rector administrativo de la PUCP, proveniente él del Departamento de Economía, amenazó con no publicar nuestro trabajo, porque según él había un tema de copyright. Según este señor, no podíamos anunciar nuestro trabajo con links al material que iba a ser publicado. Muy bien. Ante esa amenaza retiramos los materiales del acceso público (Aquí, en Economía Dinámica, Economía Aplicada y Teoría de Juegos, se puede ver el post original corregido).

A fines del 2006 realizamos el homenaje a nuestro profesor (Ver Presentación de «Economía Dinámica»). La presentación se hizo sin el libro, por lo que tuvimos que imprimir un ejemplar y encuadernarlo al estilo Azángaro. Presentamos un libro que todavía no sale publicado. Todo retardado. Ya vamos a ir a dos años de haber acabado el libro. Es un libro avanzado de economía moderna, formalizada y que cubre diversas áreas del conocimiento. Un trabajo de vanguardia escrito en lengua castellana. Yo ya lo había promovido entre los colegas en el extranjero, que lo recibieron con entusiasmo. Varios de nosotros, casi todos economistas y matemáticos peruanos, estábamos muy satisfechos de haber hecho un trabajo colectivo de alto nivel. Pero ahora vemos que no lo publican, ni dejan que se publique por medios alternativos. Es algo totalmente irregular y arbitrario. Cuando quieren son capaces de publicar un libro en dos semanas, desde la entrega del material hasta que el libro está producido. Pero con el libro de homenaje a Ramón García Cobián ya llevamos año y medio de demora….

Es bien sabido (para quienes estamos en el asunto) que en el Departamento de Economía de la PUCP no aprecian al Prof. Ramón García Cobián. No veo qué les ha hecho este profesor ni tampoco veo ninguna razón para tanta mala leche. En fin. Espero que la publicación se desbloquee pronto.

Es este tipo de cosas, que lamentablemente no son excepcionales, la que crea problemas a la institución. A esto me refería cuando escribía en PUCP: el lado bueno del jaque:

No se necesita ser muy suspicaz para darse cuenta que los criterios utilizados en la selección de docentes no se limitan a criterios puramente académicos. Pareciera como que la universidad es un «patio trasero», una retaguardia cuando no se tiene algo «mejor», como ser ministro/a o funcionario público. Como diría alguna vez un/a docente a una persona conocida mía: «la Católica es nuestra». Cuando alguien te dice que una institución es su chacra, no es que haya mucho que discutir.

La verdad es que a la hora de ejercer el poder, bien que lo usan en forma arbitraria, en contra de cualquier criterio científico o académico. No es de sorprender que sea por ahí que les lluevan los ataques. Ahora los veo intentando defenderse (en forma no muy decidida, por cierto) del ataque cardenalicio, barriendo bajo la alfombra o simplemente negando todo aquello que está mal. Su mensaje es que habría que «cerrar filas» con ellos y callarse. Pues, no. Lo que está mal tiene que cambiar: no debemos cansarnos de decirlo. La mejor defensa de la PUCP de los ataques de Cipriani y sus seguidores está en ofrecer una universidad mejor a la sociedad peruana, no en defender a minúsculos grupos de interés.

Nuevo Blog: El contraataque de Woody

Recomiendo a los lectores y lectoras El contraataque de Woody. Es un blog para temas internacionales. El Gran Combo Club es para temas nacionales… La división es orientativa. No siempre se puede separar los temas tan tajantemente…

Racismo y brutalidad policial en España

«A Black man with a Ph.D. is still a nigger.» Malcolm X

Leemos en El Mundo de España:

INTERPONE UN ESCRITO EN EL JUZGADO
Denuncia haber sido agredido y arrestado en Parla por ser sudamericano

* Los agentes municipales le han denunciado a él por haberles agredido
* Los incidentes comenzaron porque el informático peruano había aparcado en doble fila
* El Ayuntamiento de Parla corrobora la versión de los policías

Actualizado martes 27/03/2007 18:36
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Según el relato de Manuel A. Bustillos, un informático peruano de 29 años, que reside desde hace dos en España, fueron a por él. «Había varios coches en doble fila pero fueron a por el mío. Cuando había ya pasado por unas seis calles, vi que estaban detrás de mí. Empezaron a darme las luces y paré el vehículo para atenderles. Mientras uno de los agentes iba a ver la matrícula delantera, oí cómo uno de ellos decía: ‘Es un ‘sudaca’ y va de chulo con ese coche’. El otro le respondió: ‘Clávasela, anda'», explica Manuel Augusto.
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«Les pregunté por qué me iban a multar a mí, si era por ser ‘sudaca’, como acaba de comentar con el otro agente. Uno de ellos me dijo ‘Tú a mi no me dices lo que tengo que hacer'», explica.
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«Me esposaron y me tuvieron dando vueltas en el coche patrulla unos 50 minutos. Llamaban a la central para ver qué hacer conmigo. Desde la central les decían que alegaran que les insulté y les pegué», dice. Luego, los agentes le llevaron al centro médico, donde le hicieron una revisión, todavía esposado. «Mientras esperábamos al médico uno de ellos me dijo que en mi país me hubieran pegado un tiro. Yo les dije que allí no era así y me respondió: ‘Pues vuélvete a tu puto país ‘sudaca’ de mierda», dice.
…
Desde el Ayuntamiento de Parla corroboran que los agentes han denunciado a Manuel por agresión y que el asunto está en el juzgado.

Comentario: El diario español se desmarca de la versión de Bustillos, pero ¿saben qué? Yo sí le creo a este señor. Las chulerías de los entes policiales españoles con los extranjeros no son inusales. Ese «tú a mí no me dices lo que tengo que hacer» me lo han dicho una vez, aunque conmigo fueron más cordiales «Yo conozco muy bien mis atribuciones», me espetaron. Otra vez estaba en la cola de migraciones en Barcelona. Había un letrero que decia «Prohibido fumar». Un policía estaba cómodamente fumando su cigarro. Un joven que hacía conmigo la cola, marroquí, le pregunta «¿Se puede fumar?» El policía le contesta «Yo sí, pero tú no».

En el caso de Bustillos estamos ante un secuestro en toda regla. Este informático fue agredido por los policías racistas que se ensañaron con él de puro envidiosos y resentidos de ver que un peruano tenía un buen coche. El ensañamiento no quedó sólo en la multa, que, aunque arbitraria porque había otros coches en doble hilera, está justificada por haber cometido una infracción de tráfico. El que haya otros coches en doble hilera no justifica que uno aparque en la misma forma. La irregularidad policial comienza cuando los policías se asustan y deciden borrar sus comprometedoras expresiones racistas. ¿No saben los policías que las grabaciones no sirven como prueba de nada en España? Si se presenta como prueba en un juicio un video donde un terrorista pone una bomba, el terrorista sale libre por falta de pruebas. De todas maneras, Bustillos podría intentar rescatar la grabación solicitándolo a la compañía telefónica. Tal vez haya quedado registro.

Es interesante cómo El Mundo reporta la noticia:

* Los incidentes comenzaron porque el informático peruano había aparcado en doble fila

Falso. Los incidentes no comenzaron por eso, sino porque los policías insultaron al informático. Después lo agredieron para borrar una grabación que había hecho.

* El Ayuntamiento de Parla corrobora la versión de los policías

Falso. En el contenido del artículo queda claro que lo único que ha corroborado ese ayuntamiento es que los policías denunciaron al informático y que el asunto está en el juzgado.

Este caso me recuerda a la película Ragtime de Milos Forman. El pianista negro va con su coche y unos bomberos blancos le bloquean el camino. Se aleja por un momento de su coche y cuando vuelve encuentra el asiento de su coche lleno de mierda. El pianista busca a un policía, quien le recomienda que limpie él mismo su coche. El pianista se niega e insiste en quejarse. El policía arresta al pianista y lo conduce al calabozo, como le pasó a Bustillos. Al final todo acaba mal para este pianista…

Lo he dicho antes parafraseando a Malcolm X: ¿qué es un latinoamericano con un doctorado? sigue siendo un sudaca. Puedes progresar en todos los sentidos, pero no te la creas mucho que no tardará mucho hasta que te topes con alguien que te quiera bajar los humos, como hicieron estos policías de Parla con el informático peruano. Toda mi energía positiva para él.

Gobierno punk lumpen

Imágenes extremas: la derecha punk lumpen y la derecha caviar. En este caso es sobre Toledo. Sin embargo, día a día hay enfrentamientos entre estos sectores. El tema de fondo actual: el rumbo de un gobierno aprista que comenzó con los tecnócratas caviares y se dirige a paso seguro hacia los quemados punk lumpen.

Hace algún tiempo escribía en este post

Por lo visto, por aquella tienda política también se puede hablar de

• derecha caviar (Perú 21 y El Comercio),
• derecha jurel (Correo) y
• derecha punk lumpen (Expreso y La Razón).

La trinidad caviar-jurel-punk tampoco es patrimonio de la izquierda…

Hoy la cosa se ha decantado. El gobierno comenzó convocando a una tecnocracia proveniente de la derecha caviar, un gabinete de independientes (con algunos punk lumpen como Rey) que dio tranquilidad a los mercados, nerviosos por una recaída populista en el Perú. Let’s face it. El Apra no tiene técnicos. Nunca los ha tenido. Como bien decía mi abuelo «De aprismo saben, claro que saben. Eso nadie se los va a discutir. Pero de gobernar un país no saben nada». Tanto que se habla sobre la gran organización del APRA, es inconcebible que en casi un siglo de actividad partidaria no hayan podido constituir un elenco de cuadros profesionales (cosa que se pueda decir que sí saben de asuntos de gobierno). En fin. Dado que la hicieron con las elecciones y pasaron del tercer lugar al gobierno, pues ni modo, a gobernar. El tema es que a medida que pasa el tiempo no son los técnicos los que llevan la batuta. Ni incorporando al carro a algunas salpicaduras de elementos de las derechas resulta que se asientan. No hay un PPK que dé confianza y rumbo a este gobierno. Es García y sus ocurrencias, con sus ministros, secretario general y demás personajes quemándose al estilo de los protectores de Demian de La Profecía…

El APRA está pasando ya su primera etapa de gobierno. Por fuerza hemos tenido que aceptar la idea de García en el poder. Han evaluado que lo más rentable es la continuidad con el modelo político y económico, heredado de Fujimori. Las derechas caviares podrán tener los técnicos y algunos medios, pero son los punk lumpen los que tienen el poder político y económico (y las mañas) que necesita para una segunda etapa. Ya tenemos evidencias de coordinación parlamentaria entre apristas y fujimoristas, los editorialistas jureles ya defienden abiertamente a sus conocidos encumbrados apristas. La subida al carro va poco a poco. Se logró que García, otrora reo contumaz, volviera al país. Se va potabilizando la presencia fujimorista en el gobierno. Hoy se habla de algo tan poco creíble como un «error», pero ahí quedó la pulseada. Tal vez el error era que Pandolfi estaba muy quemado y que el APRA contribuyó a inhabilitarlo. En cambio, Rey o Woodman sí pasan…y necesitan más gente como ellos. El fujimorismo es un fenómeno político nada desdeñable y muy fuerte en el país. Los odriístas también tenían su apoyo en su época. Es una constante histórica entre los apristas el basar su política de alianzas en el «más-me-pegas-más-te-quiero».

En este panorama ya se ha producido la definición en las derechas. Una parte del country club pasa por el aro aprista; otra parte, no quiere ser bailarín de esa fiesta por fundadas razones. Leamos

A falta de oposición, el APRA la crea de Juan Carlos Tafur.
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El odio del APRA a las ONG ha terminado por engrosar los fondos que estas perciben. Y la torpeza con la que quiso hacerlo, ni siquiera conclusa, le ha ganado una red de oposición activa, no muy poderosa, pero significativa.

Igual con algunos gobiernos locales. Los incidentes de la región Ancash –de los que no se puede librar de responsabilidades, sin embargo, el propio gestor de las mismas– sobrevienen por el intento del gobierno de bajarle el moño al presidente de esa región, quitándole proyectos y prerrogativas. ¿Por qué razón? Algunos voceros gubernativos decían que era porque se trataba de una radicalidad peligrosísima. La verdad es más simple y patética. El susodicho tuvo el infortunio de estar vinculado al FIM. Así como lo lee, amigo lector.

Hay derechas caviar que escriben en un medio punk lumpen que no pasan por ese aro…Al APRA le está saliendo el tiro por la culata. Al igual que la prensa jurel fortaleció a Humala con sus ataques, el gobierno ha fortalecido a las ONGs con sus acusaciones punk. Vemos cómo mientras la prensa jurel se desgañita por criminalizar al presidente regional de Áncash (y al día siguiente, qué curioso, Del Castillo dice exactamente lo mismo que esta prensa), en realidad, estamos ante un ajuste de cuentas con alguien que antes estuvo en el FIM. La región que preside se perjudica y se pierde tiempo con protestas que podrían haberse evitado. Efectivamente, patético… Mientras tanto:

Alan García dice estar cansado de la política limeña
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«He venido acá, donde hay menos odio en los corazones y menos politiquería». «He venido a reciclarme», acotó.

La lógica punk lumpen se va imponiendo…

Ultimátum minero

Jürgen Schuldt vincula el juego del ultimátum al aporte minero en:

El Juego del Ultimatum y el Solidario Aporte Minero

By Jürgen Schuldt on Minería
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…el ser humano es menos egoísta de lo que se cree y que en sus ‘funciones objetivo’ y decisiones intervienen también otras variables, entre las que deben considerarse la ‘equidad’ (fairness), las ‘costumbres’ (manners), la caballerosidad, la proximidad, etc., que serían los motivos dominantes o subalternos que llevan a ese tipo de ofertas ‘solidarias’ o ‘justas’ del dinero ‘caído del cielo’. Y, al revés, a los que en esos experimentos se comportaban como lo esperarían los economistas ortodoxos, sus ofertas eran rechazadas: el ‘recipiente’ castigaba al oferente por injusto, antipático, tacaño o lo que fuere; con lo que prefería quedarse sin nada antes que aceptar una cantidad que consideraba mezquina.
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Si ponderamos los precios y las cantidades mencionadas, tendríamos que las utilidades –de haber regido los precios ‘normales’- habrían sido el 61% de lo que realmente fueron.

Ahora bien, conocido el resultado del juego, resulta que los mineros ofrecieron ‘voluntariamente’ esos quinientos millones, es decir, menos del 10% del maná recibido sin esfuerzo alguno. En un Juego de Ultimátum esa cifra habría sido rechazada, ya que una tasa menor al 20% es negada prácticamente por todo recipiente. Si los mineros fueran, de acuerdo a las hipótesis de los expertos, solidarios-equitativos-justos-caballerosos habrían entregado el 45% de las ganancias extraordinarias, es decir, no 500 millones de soles, sino S/. 2.340’, casi cinco veces más de lo que efectivamente habrán de dar.

Evidentemente, si los representantes de las regiones-provincias-distritos mineros habrían estado presentes en este Juego –frente a frente con los empresarios mineros- habrían conseguido entre el 40 y 50% de las sobreganancias, con lo que los resultados se habrían parecido mucho más a los experimentos de laboratorio. Debe atribuirse al gobierno, que de árbitro se convirtió en agente, el haber llegado a un consenso con una tasa tan baja, para asegurar su propia función objetivo que consiste en asegurar la marcha del país hacia el ‘grado de inversión’ y evitar el vuelo de las gallinas de los huevos de oro.

Comentario: Estamos ante una supuesta aplicación del juego del ultimátum, en el cual

1. los precios altos de los minerales son un maná caído del cielo,
2. los empresarios mineros son poco solidarios,
3. los receptores se contentan con cantidades humildes, y finalmente
4. el gobierno interviene para favorecer a los empresarios mineros.

Veamos:

1. Los precios altos de los minerales no son maná caído del cielo. (Ni los precios bajos son castigo divino). Estamos ante inversiones hechas bajo incertidumbre. Cuando los precios son altos hay ganancias extraordinarias, que no tienen por qué generar impuestos oportunistas; cuando los precios son bajos hay ganancias bajas o pérdidas, que tampoco tienen por qué generar subsidios de los contribuyentes o de las regiones adyacentes a la actividad económica en cuestión.
2. Los mineros ni nadie tiene por qué ser solidario. No tienen por qué repartir sus ganancias privadas a la sociedad, sino sólo a los accionistas, que arriesgaron su dinero. Existe un sistema público de impuestos y transferencias encargado de lograr una distribución de ingresos disponibles más igualitaria. El mecanismo para acceder a las ganancias mineras es el impuesto o la contraproducente expropiación. Ya veríamos si otro sería capaz de generar ese «maná» caído del cielo. Lo que ocurre es que el gobierno quiso ponerles un impuesto sin llamarle impuesto y lo llamó «aporte voluntario» invocando a su «solidaridad», algo totalmente irregular. Es un impuesto informal que no tiene por qué establecerse como estándar de solidaridad o caballerosidad.
3. No es que los receptores se contentaran con cantidades humildes. El agente receptor de los «aportes voluntarios» no fueron las comunidades vecinas a las minas, sino el gobierno central. Este agente no se conformó con poco si se toma en cuenta que no hay un mecanismo legal para imponer una contribución. Por supuesto que alrededor de la actividad minera hay diversos agentes que quisieran una compensación por externalidades como la contaminación, no por los precios altos de los minerales. Haya precios altos o bajos, la externalidad debe ser compensada mediante un pago. Sí que hay presión para una compensación, pero ésta no tiene nada que ver con el juego del ultimátum. Hemos visto los casos de Tintaya o Yanacocha. (ver : – Los once acuerdos Combayo-Yanacocha – Ignorando la externalidad – ¿Es rentable la minería? – Falta de lógica económica). Además, en el caso de las comunidades colindantes a las minas, el tema no es que les falte dinero, sino, en muchos casos, que les falta proyectos de inversión. Es la razón principal porque no está funcionando el «shock de inversiones». Las comunidades de base adolescen del mismo problema que adolesce el gobierno. No todo es transferencias.
4. El gobierno central, y en particular el presidente, fue quien inició el proceso de imposición sobre la actividad minera por su cuenta y riesgo. Lo hizo en nombre de las regiones donde opera la actividad minera. Las empresas mineras dan dinero al estado y ya verá éste a quién le da este dinero. No es que las comunidades adyacentes hayan negociado anónimamente como ocurre con algunos agentes en alguna versión del juego del ultimátum. No. Simplemente ocurre que estas comunidades no son agentes de este juego….. Deberían serlo, pero no por las razones que da el colega.

En Falta de lógica económica comenté algunas ideas expresadas por este colega como otros.

Creo que no estamos para nada ante un juego del ultimátum. Estamos más bien ante una visión estereotipada de una lucha de clases: la ganancias se generan solas, los empresarios son egoístas, los pobres son humildes, el estado es un instrumento los empresarios.

Efecto Múlder

Leo en Correo:

Mauricio Mulder por Carlos Espá

La izquierda caviar quiere destruir a Mauricio Mulder. Se trata de una sistemática campaña de demolición. No hay ocasión que los caviares desperdicien en tan subalterno propósito. Caricaturizan a Mulder de manera injuriosa. Le endilgan apodos inaceptables. Manipulan sus fotografías a fin de hacerlo aparecer siniestro o amenazante. Deforman sus declaraciones para que el público lo perciba como un político atolondrado y de escasas luces intelectuales.
…

DOS: Mulder tiene una trayectoria democrática consecuente. La izquierda caviar no la tiene. Mulder se fogueó como dirigente estudiantil en la Universidad Católica. En aquel entonces la PUCP se encontraba sometida a la férula de los maoístas (muchos de los cuales ahora se han reciclado y guarecido al amparo de los mullidos asientos de cuero y los abultados sueldos en dólares del caviarismo). En la PUCP aprecié la valentía de Mulder. Lideraba un grupo muy pequeño de apristas que exigía el derecho a expresarse libremente. Sus reclamos eran con frecuencia acallados a grito pelado por amenazantes turbamultas maoístas. Nunca tiró la toalla.

Comentario: Interesante la defensa de Carlos Espá, periodista de derechas, popularmente llamados «los fachos» en la PUCP. Ya que estamos en tiempo de saudades por las épocas que algunos pasamos en esa institución, recordaré que los más notorios antiapristas no eran los izquerdistas (que definitivamente lo éramos), sino precisamente «los fachos». A su vez, al menos en mi época, el centro de los ataques para apristas e izquierdistas eran precisamente los derechistas.

A fines de los setentas, época de Espá y Múlder, los derechistas efectivamente se fortalecieron e incluso ganaron las elecciones a la FEPUC. Las izquierdas se picaron y prefirieron que no hubiera federación. Efectivamente, las izquierdas no eran nada democráticas. En el Centro Federado de Letras los derechistas sí llegaron a estar por un par de años. Acababa la dictadura militar y comenzaba el gobierno de Belaúnde. No estoy al tanto si hubo mucha coordinación entre derechistas y apristas o si al menos los primeros apreciaban la valentía de los segundos.

Para cuando yo entré a la PUCP, soy de código 83, el gobierno de Belaúnde había pasado a ser francamente impopular. Después de algunos años de presencia en el CF de letras, los derechistas lo perdieron. En el año 83 los apristas ganarían las elecciones en el Centro Federado de Letras para arrrebatárselas a los derechistas. Ahora es que resulta que hay mucha admiración, pero en esa época nada monada. De hecho los conflictos entre estos dos sectores fueron muy fuertes. Los aprista estaban en franco rechazo de las políticas de derechas. Se habían izquierdizado. También en 1983 una nueva generación de izquierdistas reconstruye la FEPUC. Ya no eran los militantes de partidos políticos maoistas. Ni siquiera eran militantes, sino independientes de izquierdas, rechazados por las izquierdas tradicionales como por las derechas.

En 1984 las izquierdas ganan (ganamos) otra vez el gobierno de CF de Letras. Para entonces en forma mucho más clara los apristas sostenían posiciones de izquierdas, tal vez mucho más radicales que las de muchos izquierdistas. Recuerdo una polémica en que un connotado dirigente «facho» diría (cito de memoria):

«Dicen que cada pueblo tiene el gobierno que se merece y por eso en esta universidad hemos tenido a la izquierda en los centros de estudiantes. Pero ¡por Dios! ¿Qué hemos hecho para tener apristas en la FEPUC!»

Pues sí, las derechas no eran nada amigas de los apristas….

Tal vez la defensa de Espá esté motivada en parte por una reinvindicación a su ex-adversario político. Es algo notable. Es una práctica que muchos deberíamos hacer. Tuvimos discrepancias con mucha gente, pero no está mal reevaluar lo que ocurrió en el pasado y mejorar en el futuro. Es positivo.

O tal vez la defensa de Espá esté más motivada por la actual convergencia entre apristas y derechistas y la espada desenvainada de Múlder en varios temas:

• Múlder amenazando con disolver el congreso (cosa que ha preocupado mucho a «caviares» tipo Perú 21) (ver Disolver: no es bluff);
• Múlder amenazando con copar las instituciones públicas (ver Apristas a copar);
• Múlder amenazando con referéndum para la pena de muerte (Ver: El juego de Alan García).
• Múlder haciendo de la sentencia de la CIDH un triunfo de Sendero Luminoso (ver ¿Fujimori cercado? III)

Aquí hay muchas falacias. El copamiento del Apra de los puestos de gobierno no es justificable, en razón de que otros grupos también sean prebendarios. Lo que es claro es que Múlder se ha estado quemando como bonzo defendiendo a capa y espada todo lo que hace el gobierno. Está a la ofensiva. Pero notemos que no sólo ha sido blanco de la minoritaria y silenciosa «izquierda caviar», sino sobre todo también de las derechas tipo Perú 21 y de las derechas tipo Tafur. Recordemos que este último periodista denunció que Múlder es la mano visible de Mantilla en pugna con Del Castillo (ver Mantilla también regresa). Las acusaciones a la fantasmal «izquierda caviar» en realidad son acusaciones provenientes de derechistas acusando a otros derechistas. Una evidencia del tipo de discrepancia entre estos sectores la tenemos en el reciente pico a pico entre Mariátegui y Tafur…. (ver La sartén le dice a la olla: trasfondos).

No hay que olvidar tampoco que los cuestionamientos a Múlder tambien incluyen a algunos miembros del partido aprista, descontentos con su gestión (ver ¿Oposición interna en el APRA?).

Finalmente, tambien es evidente que Múlder no la está pasando bien:

Hay por ejemplo un periódico que todos los días me insulta. Pretenden ponerme el epíteto de “perro de chacra”, me han dicho mediocre, incapaz, cobarde directa o indirectamente. Me han dibujado de las peores maneras. Cada vez que emito una opinión o participo en un debate, me sindican como un descosido, un atolondrado. Pretenden construir una imagen que busca destrozar mi honra y mi dignidad, afectando a mis hijos y a mis padres más que a mí.

¿Puedo yo accionar contra ese periódico? En modo alguno, no sólo porque sería suicida sino que como político soy perfectamente consciente que esas son las contingencias naturales para quienes estamos en este quehacer desde toda la vida, como la propia Lourdes. Para un político o incluso para cualquier ciudadano enfrentarse a un periodista o a un director de un diario sería como cavar su propia tumba, porque como me dijo una vez el
mismo diario a través de un dibujante asalariado “con un periódico te domino”. ¿Es eso impunidad? Quizá, pero son los riesgos de la vida política y aquí estamos para asumirlos.

Inmunidad e impunidad por Mauricio Mulder

Cómo arden las caricaturas….

Pues sí, según Múlder el político no puede enfrentarse a un periodista. Otro periodista, en cambio, sí que puede…

Actualización: Leo en el diario de la mafia:

Lo acusa también de incitar a la violencia en paro regional
Mulder: Mano dura contra presidente regional de Ancash
…
«Debería la población exigir a este personaje las cuentas claras sobre el uso de recursos», añadió a renglón seguido Mulder Bedoya.

…se suma así a la campaña «arropemos a Múlder».

¿Por qué?

La experiencia migratoria resulta ser muy poderosa. Tiene el poder de cambiarnos. Después de haber residido por muchos años fuera de nuestro país, aprendemos cosas y nos integramos a las sociedades donde vivimos. No sólo eso. Nos entran ganas de hablar y participar de los debates y preocupaciones de quienes tenemos cerca.

El Gran Combo Club ha devenido en un blog de temas peruanos y está bien que así sea. No todos los post han sido exclusivamente de interés nacional, pero a la larga así han sido la mayoría. Este blog nace para dar canal a temas internacionales, un poco por cuestión de orden. Bryce anotaría brillantemente su vivencia entre dos mundos y en tal sentido se identificaría plenamente con Arguedas. Curioso, pues a veces tendemos a dividir las cosas entre mundos opuestos, y no tenemos ojos para ver el mismo proceso individual sufrido por un criollo como Bryce y un andino como Arguedas. En estos tiempos de diásporas generalizadas es importante ver más allá y dar a conocer lo que muchos tenemos que decir. Las cosas se ven diferente desde fuera no sólo para nuestro lugar de origen, sino para nuestro lugar de llegada. A ver qué tal nos sale la cosa…

– Fifty thousand once.
– Fifty thousand twice, ladies and gentlemen.
– One million dollars.
– Wow.
– Who is he?
– I’m sorry?
– One million dollars.
– Did you say one million dollars, sir?
– Yeah.
– Ladies and gentlemen, one million dollars!
– Goodness! Would anybody care to top that, ladies and gentlemen?

(From Indecent Proposal Click here for the whole script.)

Dobles raseros

Leo en Correo:

Con la vara que mides no serás medido

ANDRéS BEDOYA UGARTECHE :: La Ortiga

…
CINCO: Si yo digo que los aimaras son unas bestias, inmediatamente me cogen puneños y bolivianos y proceden a caparme como castigo a mi racismo. Pero si el gloriosísisisisisisimo “Comandante de América”, ese pobre inepto más conocido como “El Che” Guevara, escribe en el diario de sus aventuras bolivianas: “…a los habitantes hay que cazarlos para poder hablar con ellos, pues son como animalitos”, todo el comunismo mundial calla en siete idiomas.

Comentario: Definitivamente, las declaraciones de esta persona son racistas. Y no es de sorprender que afectados y afectadas como toda persona libre expresemos nuestro total rechazo a sus infelices expresiones. Además, ¿qué gana con agraviar a la gente? Si quiere criticar alguna idea o acción con la que no coincide, pues adelante, pero ¿por qué rebajar el nivel del debate con insultos?

Ampararse en el doble rasero de algunos, que callan ante declaraciones parecidas pronunciadas por otras personas, no quita ni justifica para nada sus declaraciones ofensivas. He comentado sobre las expresiones racistas y despectivas de Guevara en Mitos que matan.

Efectivamente, algunos que dieron o participaron en componendas para dar un golpe de estado son «patricios», mientras que otros son objeto del desprecio general, incluso con alusiones racistas. Definitivamente, no es justo: se debe rechazar a ambos, sin doble estándar, por sus acciones golpistas, no por su clase o raza.

Las textos en los que se basan los integristas islámicos pueden ser muy parecidos a los textos cristianos. Por eso no veo por qué se debería criminalizar a quienes profesan la fe musulmana. Lo que sí ocurre es que el mundo musulmán no ha vivido el proceso de secularización e ilustración que sí ha vivido el mundo judeo-cristiano. Ataturk intentó un ambicioso proceso de modernización y secularización en Turquía que hasta ahora se mantiene. El shah de Irán quiso ir en la misma dirección, pero fue un fracaso rotundo y abrió las puertas del integrismo musulmán. En fin, cuando se tiene tejado de vidrio es mejor no tirar piedras al del vecino…

Es curioso que esta persona de pensamiento tan conservador y racista, tenga sin embargo este sentimiento tan anticlerical, usual en las izquierdas fuera del Perú, pero inusual entre las izquierdas peruanas desde Gonzalez Prada, hipertímidas en criticar a la jerarquía católica…. (Este señor estaría bien para una pelea de cachascán o al menos un pico a pico con Juan Luis Chipriani, arbitrada por Magaly. Que se den entre ellos…)

Como lo he comentado alguna vez (ver Comidillas con su moraleja más), si a este señor le cortan la palabra en el medio donde escribe, no será censura ni recorte de la libertad de expresión, pues ésta no protege agravios como los que despliega este señor. Ya que está en plan de ser medido con una vara única, que se le aplique la misma vara que se le aplicó a Miguel Santillana. Pierde por goleada…

Después del paro ancashino

Leo en Correo:

Firmeza con Alvarez
Aldo Mariátegui
1) El presidente regional de Ancash debe ser inmediatamente vacado y detenido por incitar a hechos violentos (¡muertos, heridos y tomas de carreteras!). Ya hay que acabar con estas algaradas violentistas azuzadas por… autoridades. ¡Vivamos en un país civilizado! El gobierno no puede aflojar aquí o esto le va a significar su equivalente al tolediano “Arequipazo” y ya se volvería un gobierno débil y “lorna” como aquél.

Comentario: Me encantó lo de «país civilizado». Veamos lo que ocurre en «países civilizados»:

Huelgas en Francia (ver aquí)
Huelga de camioneros «à la Française» (Ver BBC)
Bloqueos de carreteras

Disturbios de Los Angeles en 1992
Cinco decenas de muertos y muchos más heridos

No es Áncash: es Francia y los Estados Unidos

Así son los conflictos sociales. Ocurren en muchas partes. Las protestas a veces son violentas. En el mundo civilizado no se controlan destituyendo autoridades democráticamente elegidas. Se negocia, se sanciona, se protege a los perjudicados, se da un mensaje al país. En el mundo no civilizado hay un iluminado que se erige como dictador e impone su voluntad a la sociedad…

Actualización: Los estilos autoritarios no son novedad en este periodista:

• política: aldito mariátegui, la minería y esos indios ignorantes By Roberto